ALENTEJO-TERRA E GENTE

terça-feira, 23 de setembro de 2014

quinta-feira, 18 de setembro de 2014

TARRO DE CORTIÇA ------UMA LINDISSIMA PEÇA

OS TRAJES DO ALENTEJO~ DESFILE EM SERPA

quarta-feira, 17 de setembro de 2014

DAVID PEREIRA & ANAZINHA ----- JÁ LÁ VEM O BARCO Á VELA

http://vimeo.com/86695604

PROJECTO 891

David e Anazinha, Já lá vem o barco à vela

Instrumento

Viola Campaniça

Gravado em Castro Verde, Beja, Alentejo ...Baixo alentejo

terça-feira, 16 de setembro de 2014

GRUPO CORAL JUVENIL DE MONTE DE TRIGO / NÃO QUERO QUE VÁS Á MONDA

segunda-feira, 15 de setembro de 2014

ROSA BRANCA DESMAIADA------------MUSICA TRADICIONAL DO ALENTEJ0

domingo, 14 de setembro de 2014

OS PETISCOS DA COZINHA ALENTEJANA

sexta-feira, 12 de setembro de 2014

FEIRAS E ROMARIAS DO NOSSO ALENTEJO --------- FEIRA DE CASTRO VERDE.

FESTIVAL ISLÃMICO --------MERTOLA

O CANTE É DO ALENTEJO---O CANTE É DE TODA A GENTE

http://www.publico.pt/multimedia/video/-o-cante-e-do-alentejo-o-cante-e-de-toda-a-gente-20131001-164604

Viajámos até ao Alentejo para ver e ouvir os ensaios do Grupo Coral e Etnográfico Os Camponeses de Pias e do Rancho de Cantadores da Aldeia Nova de São Bento. Ouvimos o cante da terra, do amor, da morte, da vida alentejana. E ouvimos que o cante não é só do Alentejo. É de todos.

quinta-feira, 11 de setembro de 2014

.A CIDADE DE ÉVORA

Janela Manuelina - Largo das Portas de Moura.

..A CIDADE DE ÉVORA

Alcárcova de Baixo. Tal como na de Cima, ficou na toponímia da cidade a memória de neste local terem existido os fossos que protegiam as muralhas de Yabura contra as investidas da cristandade.

Mais sobre a Alcárcova de Cima, aqui:
https://www.facebook.com/retratosdevora/photos/pb.287206748103236.-2207520000.1404159580./289743091182935/?type=3&theater

..A CIDADE DE ÉVORA

Reza a tradição que nas janelas da torre quadrangular da alcáçova do velho castelo de Évora, depois integrada no Palácio dos Duques de Cadaval, subsiste um troféu de guerra a evocar as primeiras conquistas de além-mar.

Com efeito, o capitel de estilo árabe que une as duas janelas geminadas da torre, terá pertencido à mesquita da cidade de Arzila, no norte de África, conquistada pelos portugueses no ano da graça do Senhor de 1471 e de lá trazida por D. Rodrigo de Melo, 1º Conde de Olivença, Capitão-Mor de Tânger e fundador do Convento de São João Evangelista dos Lóios

.A CIDADE DE ÉVORA

De frente para o Templo Romano, no chão que foi o da

acrópole de Liberalitas Iulia e no lugar onde antes existiu o

castelo medieval da cidade de Évora, impõe-se a Igreja de

São João Evangelista do Convento dos Lóios, panteão dos

Duques de Cadaval, erguida que foi por iniciativa de D.

Rodrigo de Melo, 1º Conde de Olivença e Governador de

Tânger, corria então o ano da graça do Senhor de 1485.

O Deus novo e os antigos, lado a lado, marcando a

religiosidade de Évora na noite dos tempos

.A CIDADE DE ÉVORA

Conforme relata Fernão Lopes na célebre crónica de El-Rei D. João

I, corria o ano da graça do Senhor de 1383 quando do terraço da

estrutura medieval erguida com o emparedamento do que restava

do Templo Romano, atacaram os partidários do Mestre de Avis o

castelo da cidade, por lá se encontrar acoitado o Alcaide de Évora,

D . Álvaro Mendes de Oliveira, alvo da fúria popular por ter

tomado partido da causa de D. Leonor Teles.

Só cinco séculos depois destes decisivos acontecimentos para a

manutenção da independência nacional, depois de ter sido torre

militar e açougue das carnes, se libertaria o Templo de Liberalitas

Julia das estruturas dissonantes que lhe ocultavam as feições

clássicas.

mais sobre a desobstrução do Templo Romano de Évora, aqui:

https://www.facebook.com/retratosdevora/photos/pb.287206748103236.-2207520000.1405531159./310230825800828/?type=3&theater

e aqui:

https://www.facebook.com/retratosdevora/photos/pb.287206748103236.-2207520000.1405531290./287576761399568/?type=3&theater

— em Évora.

Gosto

.A CIDADE DE ÉVORA

Na Igreja do Senhor Jesus da Pobreza, templo setecentista tardo-barroco de linhas neo-clássicas simples e airosas erguido no reinado de El-Rei D. João V, «O Magnânimo», destaca-se por entre o casario do velho burgo eborense a sua cúpula hemisférica que corresponde ao cruzeiro do templo, característica essa que a torna singular no contexto da arquitectura portuguesa do seu tempo.

quarta-feira, 10 de setembro de 2014

MINA DE S. DOMINGOS-------UM OÁSIS EM TERRAS QUENTES

.TAPADA DA .MINA DE S.DOMINGOS ~~~~~~~~~~~~~~~~~~

MINA DE SAO DOMINGOS

terça-feira, 9 de setembro de 2014

PONTES DO ALENTEJO

PONTE ROMANA - PONTE DE VILA FORMOSA -Na estrada para Ponte de Sor,sobre a ribeira de Seda,a imponente ponte romana de Vila Formosa, na via militar de Lisboa a Mérida, um dos mais notáveis monumentos da sua época constituída por 6 arcos de volta redonda.

Alter do Chão -Distrito de Portalegre - Alto Alentejo

PONTES DO ALENTEJO / PONTE SOBRE O RIO XARRAMA / JUNTO AO TORRÃO DO ALENTEJO

PONTES DO ALENTEJO / PONTE DA AJUDA / ELVAS

PONTES DO ALENTEJO / PONTE SOBRE O RIO SADO JUNTO A SANTA MARGARIDA DO SADO / FERREIRA DO ALENTEJO

sexta-feira, 5 de setembro de 2014

R E F L E X Ã O A SINGULARIDADE DO CANTE ALENTEJANO ............ (JUN-2014) / POR JOSÉ COLAÇO

R E F L E X Ã O

A SINGULARIDADE DO CANTE ALENTEJANO ............ (JUN-2014)

(Texto colectivo da Direcção da MODA - Associação do Cante Alentejano)

A palavra “Cante”, como alguém a definiu, contém em si as duas faces da mesma realidade: o (can)to da (te)rra, retratando essa ligação umbilical do trabalhador alentejano com a terra-mãe.

Efectivamente, e sobretudo ao longo do último século, desabrochou entre as gentes das vastas planícies do sul uma expressão vocal que se tornou marca identitária de uma cultura. O “cante alentejano” - um canto tradicional polifónico, vulgo “canto a vozes”- nasceu no afã dos trabalhos colectivos do campo e nas longas caminhadas de homens e mulheres entre as aldeias e os locais de monda ou da ceifa, onde era forçoso pontificar ao nascer do sol.

São-lhe atribuídas distintas origens, entre as quais a árabe, o canto gregoriano ou outros cantos eclesiais. Alguns musicólogos vêem-no como uma apropriação, pelo povo, das diferentes formas de cantar a que ao longo do tempo foi tendo acesso, nomeadamente a religiosa, que terá vindo a moldar ao seu jeito e aos seus costumes, até ao que é hoje considerado como “cante”.

Na sua génese, podemos considerá-lo uma melopeia marcada pelo sofrimento: cantar em grupo era uma forma de aplacar as agruras de quem moirejava de sol a sol, auferindo nas suas jornas um salário insuficiente para sustentar a família, mas ainda assim suspirando por esse trabalho, predominantemente sazonal, que o ajudaria a resistir à penúria e, em casos extremos, à pobreza.

O povo, na frugalidade da sua existência, entrelaçou a poesia e o canto, criando composições expressas vocalmente numa polifonia inconfundível, pautada por algumas características essenciais que definem, genericamente, o modo de “cantar à alentejana”: o “ponto” lança a cantiga - geralmente uma quadra - como introdução (enriquecendo o trecho com a sua “ornamentação” melódica) e que o “alto” (numa terceira superior) retoma e expande tematicamente, em jeito de desafio, ao “coro” que o seguirá. E nesses breves minutos de sentido enlace grupal, é como se a alma de um povo estivesse toda ali, de forma avassaladora, em profunda unidade, nas vozes que espontaneamente se combinam, cumprindo um ritual quase sagrado.

Os temas são intemporais e comungam da universalidade das culturas populares: o amor, a saudade, o sonho, a desilusão, a morte, as agruras da vida, a natureza, personificada nas árvores, ribeiras, fontes, aves e flores. A estes temas podem acrescentar-se o rigor do tempo, a dureza do trabalho, a denúncia velada da injustiça social, o lamento pungente pelo abandono da terra natal em busca de melhor sorte… E, em tom mítico, um amor incondicional à terra-mãe visionada como entidade protectora, cúmplice e confidente:

“Eu sou devedor à terra / A terra me está devendo / A terra paga-me em vida / Eu pago à terra em morrendo.”

Por isso se compreende que a terra suscite nos alentejanos a força telúrica que parece emanar de algumas modas, expressa na irrupção solene do coro:

“Alentejo, Alentejo / Terra sagrada do pão / Eu hei-de ir ao Alentejo / Seja de Inverno ou de Verão”.

Para os que tiveram de partir, o sofrimento sublima-se na saudade, vazando-se em arrastadas “nuances” melódicas eivadas de bucolismo:

“Meu Alentejo querido / Cheio de sol e calor / És meu torrão preferido / Meu lindo Alentejo / És pr’a nós encantador”.

É este Cante que o povo alentejano considera como único e seu, um património vivo com que se identifica e que teima em continuar a cantar, a defender e a divulgar, apesar das dificuldades que atravessa, face ao desaparecimento do mundo rural onde foi gerado e que lhe serviu de berço e de escola, sobretudo até ao último quartel do séc. XX. Um Cante que corre perigos vários que urge prevenir, assegurando a sua continuidade face a um mundo globalizado e propício à uniformização cultural.

A mecanização dos campos, a guerra colonial e a emigração foram factores determinantes para a alteração do contexto campesino onde este cante tradicional “sui generis” da nossa cultura, transmitido por via oral de geração em geração, se desenvolveu na genuinidade das suas manifestações (umas majestosas e de carácter solene, outras alegres e conviviais). Era o cante espontâneo e informal, que despontava nas tabernas, feiras, largos e praças, mas também nas igrejas com os “Cantes ao Menino”, convivendo durante quase todo o séc. XX com outro tipo de Cante mais formal, apresentado por Grupos Corais e que tem perdurado até aos dias de hoje.

É este Cante (belo e majestoso) que presentemente os alentejanos desejam ver reconhecido como património imaterial da Humanidade, atendendo ao seu valor musical intrínseco enquanto cante tradicional e veículo preferencial de expressão das suas emoções e sentimentos, para além de constituir marca indelével e inequívoca da sua identidade.

Em Novembro, uma decisão será tomada pela UNESCO, em Paris. Um desfecho positivo, como esperamos, dará um importante contributo para a continuidade do Cante, esse “tesouro” que vem sendo transmitido, ao longo dos tempos, em modas simples, poéticas e melodiosas entoadas pelo povo.

DIRECÇÃO DA MODA – Associação do Cante Alentejano (*)

(*) A MODA-ASSOCIAÇÃO DO CANTE ALENTEJANO é uma entidade que congrega muitos dos Grupos Corais do Alentejo e foi fundada no ano 2000, por iniciativa de diversos Grupos e amigos do “cante”. Os seus objectivos inscrevem-se no âmbito da salvaguarda, da promoção e da divulgação do cante alentejano.

A MODA é uma das entidades promotoras da Candidatura à inscrição do Cante Alentejano na lista do património cultural imaterial da Humanidade pela UNESCO.

.ERVAS AROMÁTICAS DO ALENTEJO E SEUS BENEFÍCIOS.

MACELA(Anthemis nobilis)-Planta frequente nos campos

também conhecida por `cabeças de macela`.

Ajuda a abrir o apetite, febrifuga e sedativa,com outras

propriedades identicas às da camomila.

ERVAS AROMÁTICAS DO ALENTEJO E SEUS BENEFÍCIOS.

Erva-cidreira - Melissa officinalis - A erva-cidreira é uma

planta herbácea e perene, de reconhecido valor como

aromática e medicinal. Ela pertence à mesma família da

hortelã e do manjericão e apresenta um típico perfume de

limão nas folhas. Ela é bastante confundida com a erva-

cidreira-de-folha (Lippia alba) e com o capim-cidró (Cym...

Saiba mais emhttp://goo.gl/YIsSma